Mientras algunos pastores convierten sus templos en tribunas del oficialismo, otros denuncian los discursos de odio del presidente y el uso de la religi\u00f3n para justificar sus pol\u00edticas. La alianza entre sectores evang\u00e9licos y La Libertad Avanza tiene componentes ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos. En Neuqu\u00e9n, la familia M\u00e1rquez representa una de sus expresiones m\u00e1s visibles. Pero hay otra iglesia, que lee la misma Biblia y se niega a ponerla al servicio del poder. El Evangelio parece tener interpretaciones bastante diferentes seg\u00fan qui\u00e9n ocupe el p\u00falpito y qui\u00e9n est\u00e9 sentado en primera fila. En Neuqu\u00e9n, Javier Milei fue recibido con honores por el pastor Hugo M\u00e1rquez, padre de la senadora libertaria Nadia M\u00e1rquez, durante la inauguraci\u00f3n del nuevo auditorio de la iglesia Jes\u00fas es Rey. All\u00ed habl\u00f3 de Dios, de moral, de capitalismo y de las virtudes de su programa econ\u00f3mico. El pastor lo escuch\u00f3, lo acompa\u00f1\u00f3 y or\u00f3 por \u00e9l. A varios cientos de kil\u00f3metros, otros pastores evang\u00e9licos llevan tiempo denunciando que ese mismo presidente promueve el odio, desprecia a los pobres y utiliza las Escrituras para justificar decisiones que contradicen las ense\u00f1anzas de Jesucristo. Todos pertenecen al universo evang\u00e9lico. Todos invocan la misma fe. Pero mientras unos encuentran motivos para celebrar la cercan\u00eda con el presidente, otros consideran que esa relaci\u00f3n est\u00e1 comprometiendo la independencia moral de las iglesias. La diferencia no parece estar solamente en la interpretaci\u00f3n de la Biblia. Tambi\u00e9n intervienen la pol\u00edtica, los intereses institucionales y los beneficios que ofrece una buena relaci\u00f3n con el poder.<\/p>\n\n\n\n
Los pastores que se animaron a contradecir al presidente<\/strong><\/p>\n\n\n\n Norberto Saracco<\/strong> es uno de los referentes hist\u00f3ricos del pentecostalismo argentino y forma parte de la dirigencia de ACIERA<\/strong>, la alianza de iglesias evang\u00e9licas en la que tambi\u00e9n participa Hugo M\u00e1rquez. En julio de 2025, despu\u00e9s de que Milei utilizara el p\u00falpito de la iglesia Portal del Cielo<\/strong>, en Chaco, para defender sus pol\u00edticas econ\u00f3micas y atacar a sus adversarios, Saracco<\/strong> cuestion\u00f3 duramente lo ocurrido. Su cr\u00edtica fue directa:<\/strong> una iglesia no deber\u00eda convertirse en una tribuna partidaria ni prestar su autoridad espiritual para legitimar los insultos de un gobernante. Saracco<\/strong> advirti\u00f3 entonces sobre el peligro de mezclar la fe con los intereses pol\u00edticos.<\/strong> No estaba hablando desde una organizaci\u00f3n opositora al cristianismo. Era un pastor cuestionando a otros pastores<\/strong> por permitir que el presidente utilizara un templo para hacer pol\u00edtica. Leonardo Schindler<\/strong>, entonces presidente de la Federaci\u00f3n Argentina de Iglesias Evang\u00e9licas<\/strong> (FAIE), fue igualmente contundente. Cuestion\u00f3 el car\u00e1cter deshumanizante de distintas expresiones presidenciales y rechaz\u00f3 que Milei presentara sus interpretaciones econ\u00f3micas como verdades religiosas. La FAIE<\/strong> ya hab\u00eda expresado institucionalmente su rechazo a los discursos de violencia y discriminaci\u00f3n, defendiendo el amor al pr\u00f3jimo, la solidaridad y la justicia como principios inseparables del cristianismo. Tambi\u00e9n el te\u00f3logo evang\u00e9lico N\u00e9stor M\u00edguez<\/strong> decidi\u00f3 confrontar al presidente en el terreno donde este se siente m\u00e1s c\u00f3modo: las Escrituras. En una carta abierta publicada en julio de 2026, M\u00edguez record\u00f3 que la Biblia contiene disposiciones sobre la protecci\u00f3n de los pobres, la remisi\u00f3n de deudas y las limitaciones a la acumulaci\u00f3n de riquezas. Son textos que Milei dif\u00edcilmente podr\u00eda utilizar para justificar su interpretaci\u00f3n de la justicia social como una forma de robo. En el Antiguo Testamento<\/strong>, Deuteronomio 15<\/strong> establece la remisi\u00f3n peri\u00f3dica de deudas y ordena abrir la mano ante las necesidades de los pobres. En el Evangelio de Mateo<\/strong>, Jes\u00fas coloca la asistencia a los hambrientos, enfermos y extranjeros entre los deberes fundamentales de sus seguidores. Milei, sin embargo, encuentra en esas mismas tradiciones religiosas los fundamentos de su programa libertario. La Biblia tiene muchos libros. Evidentemente, algunos resultan m\u00e1s convenientes que otros cuando se trata de defender el ajuste fiscal.<\/p>\n\n\n\n El Evangelio contra los discursos de odio<\/strong><\/p>\n\n\n\n La contradicci\u00f3n se vuelve m\u00e1s evidente cuando se comparan las declaraciones p\u00fablicas del presidente con las ense\u00f1anzas cristianas. Milei convirti\u00f3 la frase \u201cNo odiamos lo suficiente a los periodistas\u201d<\/em> en una consigna recurrente. Tambi\u00e9n llam\u00f3 \u201czurdos ro\u00f1osos\u201d<\/em> a sus adversarios, utiliz\u00f3 expresiones degradantes contra sectores pol\u00edticos y calific\u00f3 a la ideolog\u00eda woke<\/em> como un c\u00e1ncer que deb\u00eda ser extirpado. El Evangelio de Mateo, cap\u00edtulo 5<\/strong>, ense\u00f1a a amar a los enemigos. Santiago, en su cap\u00edtulo 3, cuestiona que de una misma boca procedan bendiciones y maldiciones. El problema no est\u00e1 en que Milei sea liberal, conservador o contrario al socialismo. Puede defender esas posiciones sin inconvenientes. La contradicci\u00f3n aparece cuando convierte el insulto en una herramienta pol\u00edtica y, al mismo tiempo, se presenta como defensor de una moral inspirada en el cristianismo. Y resulta todav\u00eda m\u00e1s llamativa cuando los encargados de predicar el amor al pr\u00f3jimo evitan cuestionar esas conductas porque provienen de un presidente con el que mantienen afinidad pol\u00edtica. La pregunta que plantean Saracco, Schindler y M\u00edguez es sencilla: \u00bfde qu\u00e9 sirven las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas si dejan de aplicarse cuando el protagonista es un aliado del poder?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El negocio pol\u00edtico de la fe<\/strong><\/p>\n\n\n\n La alianza entre sectores evang\u00e9licos conservadores y movimientos de derecha tiene antecedentes conocidos en Am\u00e9rica Latina. Jair Bolsonaro construy\u00f3 en Brasil una relaci\u00f3n estrecha con importantes organizaciones religiosas. Donald Trump hizo lo propio en Estados Unidos, donde el evangelismo conservador constituye uno de los componentes m\u00e1s influyentes de su base pol\u00edtica.<\/strong> La Argentina est\u00e1 recorriendo un camino semejante. Para La Libertad Avanza<\/strong>, las organizaciones evang\u00e9licas representan una oportunidad pol\u00edtica considerable. Tienen presencia territorial, espacios de reuni\u00f3n, redes comunitarias y dirigentes capaces de llegar a miles de personas. Seg\u00fan la encuesta nacional sobre creencias religiosas realizada en 2019, el 15,3% de la poblaci\u00f3n argentina se identificaba como evang\u00e9lica. Es una comunidad diversa, pero su organizaci\u00f3n y presencia social la convierten en un \u00e1mbito de inter\u00e9s para cualquier fuerza pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n La conveniencia funciona en ambas direcciones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para determinados dirigentes religiosos, acercarse al Gobierno significa ampliar su interlocuci\u00f3n con funcionarios, obtener reconocimiento institucional y participar en decisiones o programas p\u00fablicos. La Naci\u00f3n document\u00f3 en agosto de 2025 la estrategia oficialista de acercamiento a diferentes congregaciones, la participaci\u00f3n de pastores en actividades pol\u00edticas y las relaciones que el Gobierno hab\u00eda desarrollado con organizaciones evang\u00e9licas. No hace falta imaginar conspiraciones para comprender el funcionamiento de esta alianza. Los partidos buscan respaldo social y las instituciones buscan influencia.<\/strong> Cuando ambos intereses coinciden, las relaciones se fortalecen. El problema aparece cuando la estructura religiosa comienza a funcionar como una prolongaci\u00f3n de la estructura partidaria y la autoridad espiritual del pastor termina convertida en un recurso de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica. El fiel llega al templo para escuchar el Evangelio y puede encontrarse con una defensa del programa econ\u00f3mico presidencial. Una cosa es predicar. Otra es hacer campa\u00f1a con la Biblia abierta sobre el atril.<\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n tambi\u00e9n tiene beneficios materiales<\/strong><\/p>\n\n\n\n El acercamiento entre el Gobierno y determinadas organizaciones evang\u00e9licas no se reduce a ceremonias y fotograf\u00edas. En febrero de 2024, el Ministerio de Capital Humano<\/strong> firm\u00f3 con ACIERA<\/strong> un convenio por 177,5 millones de pesos<\/strong> destinado a financiar m\u00f3dulos alimentarios para 36.150 personas, mediante una red de 723 puntos de distribuci\u00f3n. En 2025, el Gobierno tambi\u00e9n avanz\u00f3 con cambios normativos que facilitaron el reconocimiento jur\u00eddico y contable de iglesias y organizaciones religiosas no cat\u00f3licas, una demanda hist\u00f3rica de esas comunidades. La Naci\u00f3n<\/strong> document\u00f3, adem\u00e1s, la entrega de grandes cantidades de mercader\u00eda proveniente de rezagos aduaneros a fundaciones vinculadas con distintas congregaciones evang\u00e9licas. Se trata de programas p\u00fablicos y beneficios institucionales concretos. Los convenios de asistencia no demuestran financiaci\u00f3n partidaria, pero forman parte de una relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s estrecha entre el Estado y organizaciones cuyos dirigentes, en algunos casos, expresan una clara identificaci\u00f3n con el oficialismo. La dimensi\u00f3n econ\u00f3mica de esa relaci\u00f3n resulta especialmente interesante frente al discurso de Milei. El presidente cuestiona la justicia social, desconf\u00eda de la redistribuci\u00f3n estatal y sostiene que la asistencia debe surgir de la voluntad individual. Sin embargo, su Gobierno utiliza recursos p\u00fablicos para financiar programas sociales ejecutados por organizaciones religiosas.<\/strong> Los alimentos se compran con dinero del Estado. La diferencia es qui\u00e9n los distribuye. La solidaridad financiada con impuestos parece encontrar una interpretaci\u00f3n m\u00e1s favorable cuando pasa por determinadas instituciones. Y tambi\u00e9n conviene recordar que los beneficios de una relaci\u00f3n pol\u00edtica no siempre consisten en dinero. El acceso a funcionarios, el reconocimiento estatal, la participaci\u00f3n en programas y la visibilidad p\u00fablica pueden tener un valor considerable para cualquier organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Neuqu\u00e9n: la familia M\u00e1rquez y la cercan\u00eda con el poder<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Neuqu\u00e9n, la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica tiene nombres propios. Hugo M\u00e1rquez conduce una de las congregaciones evang\u00e9licas m\u00e1s conocidas de la provincia y mantiene una extensa trayectoria de vinculaci\u00f3n institucional con distintos sectores del poder. Su hija Nadia M\u00e1rquez comenz\u00f3 su actividad partidaria vinculada con el Movimiento Popular Neuquino<\/strong>, posteriormente fue mutando su pertenencia pol\u00edtica hasta llegar a La Libertad Avanza<\/strong> y lleg\u00f3 al Congreso nacional, primero como diputada y luego como senadora. La inauguraci\u00f3n del auditorio de Jes\u00fas es Rey, el 31 de octubre, permiti\u00f3 reunir en una misma ceremonia al presidente de la Naci\u00f3n, un influyente pastor y una legisladora nacional del oficialismo. El edificio fue construido durante aproximadamente quince a\u00f1os mediante aportes de la congregaci\u00f3n, seg\u00fan explicaron sus responsables. No hay documentaci\u00f3n que vincule su financiaci\u00f3n con el convenio alimentario nacional de ACIERA<\/strong>, de hecho se desconoce en detalle el origen de los fondos. El aporte de los feligreses dice. Pero el v\u00ednculo pol\u00edtico entre sus protagonistas es p\u00fablico y evidente. Un d\u00eda antes de la inauguraci\u00f3n, Hugo M\u00e1rquez hab\u00eda declarado a Letra P que ning\u00fan presidente hab\u00eda hecho tanto por los evang\u00e9licos. La frase dice bastante sobre la forma en que eval\u00faa la relaci\u00f3n con el Gobierno. No se refiere solamente a una coincidencia espiritual, sino tambi\u00e9n al reconocimiento y a las decisiones institucionales de una administraci\u00f3n. Durante la ceremonia, Milei defendi\u00f3 su proyecto econ\u00f3mico desde el p\u00falpito y habl\u00f3 incluso de sus perspectivas pol\u00edticas futuras. La escena resumi\u00f3 una alianza donde la religi\u00f3n aporta legitimidad y el poder pol\u00edtico ofrece reconocimiento. Mientras tanto, otros pastores de la misma fe cuestionan p\u00fablicamente la hostilidad del mandatario hacia quienes piensan diferente. La diferencia es notable: para unos, el presidente merece un lugar destacado en el templo; para otros, necesita recordar algunas ense\u00f1anzas elementales del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n La otra iglesia no necesita estar cerca del poder<\/strong><\/p>\n\n\n\n La otra iglesia existe y tiene referentes que no permanecieron en silencio. Es la de Saracco<\/strong>, que cuestion\u00f3 el uso partidario del p\u00falpito. La de Schindler<\/strong>, que denunci\u00f3 las expresiones deshumanizantes del presidente. La de M\u00edguez<\/strong>, que recurri\u00f3 a las Escrituras para discutir la apropiaci\u00f3n pol\u00edtica de los valores judeocristianos. Tambi\u00e9n es la de numerosos creyentes que participan de sus comunidades sin considerar que su fe los obligue a acompa\u00f1ar a Milei<\/strong> ni a ning\u00fan otro dirigente. Esa iglesia no renuncia a intervenir en los asuntos p\u00fablicos. Simplemente entiende que su responsabilidad religiosa incluye la posibilidad de cuestionar a quienes gobiernan.<\/p>\n\n\n\n La diferencia es fundamental.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una iglesia que conserva su independencia puede acompa\u00f1ar una decisi\u00f3n que considera acertada y rechazar otra que contradice sus principios. Una instituci\u00f3n demasiado identificada con un partido corre el riesgo de justificar ambas, aun cuando sean incompatibles entre s\u00ed. Y cuando eso sucede, los valores religiosos dejan de ser una referencia moral para transformarse en argumentos que se utilizan seg\u00fan las necesidades del momento. La historia de las relaciones entre religi\u00f3n y poder est\u00e1 llena de ejemplos semejantes. No son exclusividad de los evang\u00e9licos ni de la Argentina. Pero el crecimiento pol\u00edtico de determinados sectores religiosos conservadores vuelve necesario discutirlas abiertamente. Sobre todo cuando los dirigentes que predican amor al pr\u00f3jimo reciben y celebran a un presidente que convirti\u00f3 la confrontaci\u00f3n y el insulto en parte de su identidad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n El precio de poner a Dios al servicio de la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Evangelio de Mateo, en su cap\u00edtulo 6, advierte que nadie puede servir a dos se\u00f1ores.<\/strong> Es una ense\u00f1anza sobre las dificultades de conciliar la fidelidad religiosa con la subordinaci\u00f3n a las riquezas. No proh\u00edbe que las iglesias administren recursos o participen de programas de asistencia. Pero constituye una advertencia sobre los compromisos que pueden condicionar sus decisiones. Cuando la cercan\u00eda con el poder se convierte en una fuente de reconocimiento, influencia y oportunidades institucionales, la independencia religiosa comienza a ponerse a prueba. En Neuqu\u00e9n, algunos dirigentes evang\u00e9licos parecen haber encontrado razones suficientes para celebrar su relaci\u00f3n con Milei. En otras partes del pa\u00eds, pastores que leen la misma Biblia consideran necesario cuestionarlo. Esa diferencia deja al descubierto algo m\u00e1s profundo que una discusi\u00f3n entre creyentes: muestra c\u00f3mo la religi\u00f3n puede convertirse en una herramienta de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica y c\u00f3mo sus principios pueden ser interpretados de manera selectiva seg\u00fan los intereses de quienes los invocan. La otra iglesia es la que todav\u00eda se permite incomodar al poder. La que no necesita justificar los insultos del presidente ni transformar su programa econ\u00f3mico en un mandato divino.<\/strong> Y quiz\u00e1s all\u00ed est\u00e9 la diferencia m\u00e1s importante entre una comunidad religiosa y una estructura puesta al servicio de la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n A.G.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mientras algunos pastores convierten sus templos en tribunas del oficialismo, otros denuncian los discursos de odio del presidente y el uso de la religi\u00f3n para justificar sus pol\u00edticas. La alianza entre sectores evang\u00e9licos y La Libertad Avanza tiene componentes ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos. En Neuqu\u00e9n, la familia M\u00e1rquez representa una de sus expresiones m\u00e1s visibles. 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