Detr\u00e1s de una parte de la movilizaci\u00f3n pol\u00edtico-religiosa conservadora en Am\u00e9rica Latina existe una estructura internacional de organizaciones, financiamiento, asesoramiento jur\u00eddico y formaci\u00f3n de dirigentes. Investigaciones period\u00edsticas y acad\u00e9micas documentan c\u00f3mo estas redes intervienen en debates p\u00fablicos, promueven agendas pol\u00edticas y construyen alianzas con sectores de derecha. Brasil y Argentina ofrecen ejemplos de sus expresiones electorales, aunque la influencia religiosa y el financiamiento extranjero deben analizarse como fen\u00f3menos relacionados, pero no necesariamente id\u00e9nticos. Am\u00e9rica Latina atraviesa una transformaci\u00f3n en las relaciones entre religi\u00f3n y pol\u00edtica. Determinadas organizaciones religiosas conservadoras han dejado de limitar su actividad a la difusi\u00f3n de sus creencias para participar en campa\u00f1as p\u00fablicas, establecer alianzas partidarias, impulsar iniciativas legislativas e intervenir en la formaci\u00f3n de dirigentes. En algunos pa\u00edses, sus referentes se han convertido en actores relevantes para las fuerzas de derecha, que encuentran en esas organizaciones una estructura territorial, una comunidad de pertenencia y una autoridad moral que dif\u00edcilmente podr\u00edan construir \u00fanicamente mediante la actividad partidaria tradicional. No se trata simplemente de que existan ciudadanos religiosos que compartan ideas conservadoras, ni de cuestionar su derecho a participar en pol\u00edtica. El fen\u00f3meno que merece investigarse es mucho m\u00e1s espec\u00edfico: la transformaci\u00f3n de determinadas estructuras religiosas en instrumentos de influencia pol\u00edtica, su conexi\u00f3n con organizaciones internacionales y los mecanismos utilizados para trasladar autoridad espiritual hacia la competencia electoral. Cuando un pastor presenta una elecci\u00f3n como una disputa entre el bien y el mal, o cuando una organizaci\u00f3n convierte sus creencias particulares en una obligaci\u00f3n pol\u00edtica para sus integrantes, comienza a desdibujarse la frontera entre la orientaci\u00f3n religiosa y el condicionamiento de la libertad ciudadana. El soci\u00f3logo Pierre Bourdieu explic\u00f3 c\u00f3mo funciona el poder simb\u00f3lico: la capacidad de determinadas instituciones y actores para conseguir que sus interpretaciones del mundo sean reconocidas como leg\u00edtimas. Antonio Gramsci, por su parte, analiz\u00f3 la hegemon\u00eda como un proceso de construcci\u00f3n de consensos culturales y morales que contribuyen a sostener relaciones de poder. Ambas perspectivas permiten comprender por qu\u00e9 una organizaci\u00f3n religiosa puede adquirir importancia electoral sin convertirse formalmente en partido pol\u00edtico. Su influencia reside tambi\u00e9n en la formaci\u00f3n cotidiana de creencias, identidades, valoraciones y formas de interpretar los conflictos sociales.<\/p>\n\n\n\n
El financiamiento internacional: millones de d\u00f3lares para extender una agenda conservadora<\/p>\n\n\n\n
Una investigaci\u00f3n publicada en octubre de 2020 por openDemocracy, realizada por las periodistas Isabella Cota y Diana Cariboni, aport\u00f3 informaci\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n financiera de estas redes. A partir del an\u00e1lisis de declaraciones fiscales de organizaciones estadounidenses, el medio identific\u00f3 veinte grupos de la derecha cristiana de Estados Unidos que hab\u00edan destinado al menos 44 millones de d\u00f3lares a actividades en Am\u00e9rica Latina desde 2007. La investigaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que varias de esas organizaciones manten\u00edan v\u00ednculos con sectores pr\u00f3ximos a la administraci\u00f3n de Donald Trump y desarrollaban campa\u00f1as relacionadas con el aborto, los derechos de las personas LGBT y otros debates sociales. Tambi\u00e9n advirti\u00f3 sobre la limitada transparencia respecto de sus donantes y del destino espec\u00edfico de los fondos empleados en la regi\u00f3n. El hallazgo resulta relevante porque revela que una parte del activismo religioso conservador latinoamericano participa de redes internacionales con capacidad econ\u00f3mica, jur\u00eddica y comunicacional. Sin embargo, corresponde establecer una precisi\u00f3n: los 44 millones de d\u00f3lares corresponden al conjunto de actividades identificadas por la investigaci\u00f3n, y no puede afirmarse que esa suma haya sido utilizada \u00edntegramente para financiar partidos o campa\u00f1as electorales. Para sostener una acusaci\u00f3n de financiamiento partidario directo ser\u00eda necesario identificar transferencias, beneficiarios, fechas y mecanismos concretos. La dimensi\u00f3n internacional del fen\u00f3meno tambi\u00e9n se observa en organizaciones como Alliance Defending Freedom (ADF), con sede en Estados Unidos, y CitizenGO, fundada en Espa\u00f1a. Ambas aparecen vinculadas a redes conservadoras que intervienen en debates sobre derechos reproductivos, diversidad sexual, familia y libertad religiosa. Un estudio acad\u00e9mico publicado en abril de 2026 por el Centro de Estudios Internacionales de Barcelona (CIDOB), firmado por Ely Orrego-Torres, Mar\u00eda-Jos\u00e9 Urz\u00faa y Nelson Camilo S\u00e1nchez, document\u00f3 c\u00f3mo ADF y CitizenGO funcionan como aliados estrat\u00e9gicos del Congreso Iberoamericano por la Vida y la Familia, una articulaci\u00f3n regional creada en 2017. La investigaci\u00f3n identific\u00f3 aportes de recursos financieros, capacitaci\u00f3n y plataformas de movilizaci\u00f3n internacional. Lo que emerge de esta documentaci\u00f3n es una estructura que trasciende fronteras: organizaciones locales conectadas con entidades extranjeras que comparten objetivos pol\u00edticos y culturales, intercambian estrategias y desarrollan mecanismos de influencia en los Estados y organismos internacionales.<\/p>\n\n\n\n
El laboratorio argentino: De la contenci\u00f3n social al lobby institucional<\/p>\n\n\n\n
En Argentina, el despliegue de estas redes transnacionales responde a una matriz hist\u00f3rica precisa. Durante las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, en plena Guerra Fr\u00eda y bajo el amparo de reg\u00edmenes dictatoriales en la regi\u00f3n, agencias de cooperaci\u00f3n y misiones religiosas conservadoras con base en Estados Unidos promovieron la expansi\u00f3n de corrientes pentecostales. El objetivo estrat\u00e9gico de Washington era claro: disputar el territorio a la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y desactivar el activismo de base de los sacerdotes tercermundistas en los sectores m\u00e1s postergados, reemplazando la demanda de justicia social por una doctrina centrada en la salvaci\u00f3n individual y la resignaci\u00f3n. En el escenario contempor\u00e1neo, esta influencia ya no opera de manera perif\u00e9rica, sino que se ha institucionalizado mediante un denso entramado de think tanks, fundaciones locales y sectores del Poder Judicial. Investigaciones de cient\u00edficos sociales del CONICET documentan c\u00f3mo la resistencia a las leyes de vanguardia en derechos civiles en el pa\u00eds \u2014como el matrimonio igualitario o la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo\u2014 fue coordinada por plataformas locales que replicaron de forma id\u00e9ntica las estrategias de litigio estrat\u00e9gico de la estadounidense Alliance Defending Freedom (ADF) [CIDOB]. Lejos de limitarse al p\u00falpito, la derecha religiosa argentina logr\u00f3 construir un lobby subnacional efectivo, presionando a legislaturas provinciales y concejos deliberantes para declarar \u00abmunicipios provida\u00bb, instalando su agenda en la clase pol\u00edtica tradicional y transformando su capital simb\u00f3lico en una moneda de cambio electoral con los partidos de derecha.<\/p>\n\n\n\n
La geopol\u00edtica de la fe: El sionismo como bandera de identidad de la ultraderecha<\/p>\n\n\n\n
La convergencia entre las redes religiosas conservadoras y el sionismo en la Argentina actual no es un hecho aislado, sino la articulaci\u00f3n de un fen\u00f3meno teol\u00f3gico global con una conveniencia pol\u00edtica local. En el plano internacional, amplios sectores del evangelicalismo norteamericano sostienen la doctrina del dispensacionalismo o \u00absionismo cristiano\u00bb. Desde esta perspectiva teol\u00f3gica, el control jud\u00edo sobre la totalidad de Jerusal\u00e9n y el fortalecimiento del Estado de Israel son requisitos prof\u00e9ticos indispensables para acelerar el fin de los tiempos y la segunda venida de Jesucristo. Este dogma convierte el apoyo financiero y pol\u00edtico incondicional a las pol\u00edticas de Tel Aviv en un mandato divino para millones de creyentes en el continente. En el contexto argentino actual, esta alianza ha sido capitalizada por el gobierno de extrema derecha, transformando el alineamiento geopol\u00edtico con el sionismo institucional en una marca identitaria fundamental de su plataforma. Esta adopci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de lo doctrinario y lo m\u00edstico: se traduce en un alineamiento diplom\u00e1tico autom\u00e1tico en foros internacionales, la sobreexposici\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos en actos de Estado y la firma de acuerdos de seguridad e inteligencia. Sectores cr\u00edticos y organismos comunitarios advierten que esta instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica cuenta con el respaldo de corporaciones judiciales y de la Delegaci\u00f3n de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA). Bajo esta arquitectura de poder, el discurso del sionismo institucional es utilizado frecuentemente para disciplinar el debate p\u00fablico. Mediante la canalizaci\u00f3n de acciones judiciales, se busca equiparar de manera sistem\u00e1tica cualquier cuestionamiento a las acciones militares o pol\u00edticas del Estado de Israel con actos de antisemitismo. De este modo, la fe y la diplomacia se fusionan en un mecanismo eficaz de clausura ideol\u00f3gica, donde la defensa de una agenda extranjera sirve para legitimar el orden conservador a nivel local.<\/p>\n\n\n\n
Una estrategia que llega hasta la OEA<\/p>\n\n\n\n
La investigaci\u00f3n publicada por CIDOB permite comprender que estas redes no limitan su actividad a campa\u00f1as nacionales. Entre 2020 y 2025, sus autores estudiaron c\u00f3mo estas organizaciones coordenadas esfuerzos para incidir directamente en las asambleas generales y organismos de la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos (OEA). A trav\u00e9s del uso de la figura de \u00abcoaliciones\u00bb permitidas para la sociedad civil, sectores del conservadurismo religioso norteamericano e iberoamericano lograron unificar discursos para frenar resoluciones sobre derechos de las minor\u00edas, argumentando la defensa de la \u00absoberan\u00eda jur\u00eddica\u00bb de los pa\u00edses y la \u00ablibertad religiosa\u00bb. Esta proyecci\u00f3n hacia los organismos de gobernanza hemisf\u00e9rica demuestra que el fen\u00f3meno no debe entenderse de manera aislada como simples expresiones de fe locales. Se trata, por el contrario, de una diplomacia paralela y transnacional fuertemente financiada que busca reescribir los consensos internacionales sobre derechos humanos desde una \u00f3ptica dogm\u00e1tica, consolidando un bloque de poder duradero que trasciende los cambios de gobierno en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
A.G.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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