Durante il suo discorso a Parigi, il Santo Padre ha lanciato un deciso monito contro la \u201cmorte programmata\u201d, esortando le istituzioni ad accogliere la vita incondizionatamente e a sostenere la fragilit\u00e0. Non \u00e8 un caso che lo abbia fatto proprio durante la visita a Parigi e dinanzi al presidente Emanuel Macron. Si tratta di un argomento molto delicato e condivido questa visione partendo da un assunto universale, dettato dalla mia sensibilit\u00e0 e non necessariamente dalla fede: nessuno di noi \u00e8 padrone della vita. Non abbiamo deciso quando venire al mondo, e non spetta a noi decidere quando andare via. Per dare forza e autorevolezza a questa convinzione, \u00e8 fondamentale guardare sia al parere della scienza laica sia alle riflessioni della grande cultura intellettuale. Sul piano scientifico e tecnico, il celebre oncologo laico Lucien Isra\u00ebl ha spiegato nel suo libro Contro l\u2019eutanasia che l\u2019interruzione della vita non \u00e8 mai un gesto di compassione. E va detto che il professor Isra\u00ebl non era influenzato dalla fede ma supportato dalla competenza scientifica. A questo proposito ricordava spesso l\u2019episodio di un malato terminale di cancro allo stomaco che gli url\u00f2: \u00abDottore, la prego, mi faccia morire! Lei \u00e8 un vigliacco!\u00bb. Isra\u00ebl torn\u00f2 da lui con una boccetta di liquido, dicendo freddamente: \u00abSe vuole farla finita, prenda questa. Decida lei, ma io non mi assumo responsabilit\u00e0\u00bb. Il paziente chiese dubbioso se fosse solo acqua ed egli rispose: \u00abForse\u2026 per scoprirlo dovr\u00e0 usarla\u00bb. L\u2019uomo mor\u00ec settimane dopo e la boccetta \u2014 contenente semplice acqua \u2014 fu ritrovata sul comodino, intatta: messo davanti alla scelta reale, il paziente aveva capito di voler combattere. A questa visione clinica si unisce la voce laica e potente di Oriana Fallaci. La scrittrice, che ha affrontato a viso aperto una lunga e durissima battaglia contro il cancro, ha sempre ribadito il suo rifiuto categorico per la resa, lasciandoci una memorabile lezione di dignit\u00e0 e amore per l\u2019esistenza: \u00abLa vita \u00e8 bella anche quando \u00e8 brutta\u00bb, e non vi si pu\u00f2 rinunciare prima del tempo. Questa strenua difesa trova radici profonde anche nella filosofia e nelle storie vissute. E fa inoltre notare un piccolo dettaglio da non sottovalutare: \u00e8 la decisione di scegliere l\u2019eutanasia presa nel pieno vigore della vita crea un grosso dilemma nel momento stesso in cui non si sia in grado di comunicare di aver cambiato idea essendo in coma. Aggiungo la testimonianza infine del filosofo Emmanuel Mounier che, nel libro Lettere sul dolore, racconta la sofferenza legata alla gravissima malformazione cerebrale della figlia Fran\u00e7oise negli anni \u201930, trovando proprio nel dolore la forza di reagire alla disperazione accettando il mistero della vita. E lo conferma, infine, l\u2019esperienza di Sara Virgilio, rimasta in coma nel 1994 dopo un grave incidente. Nonostante le sofferenze lancinanti e l\u2019iniziale incapacit\u00e0 di comunicare, Sara non ha mai pensato di voler morire. La sua storia mette in luce la pericolosit\u00e0 delle Disposizioni anticipate di trattamento (DAT): decidere del proprio destino da sani \u00e8 ben diverso dal trovarsi nella malattia. Quando la condizione si fa estrema, l\u2019istinto umano \u00e8 quello di aggrapparsi alla vita con tutte le proprie forze, superando l\u2019illusione moderna secondo cui la vita sia degna solo quando si \u00e8 nel pieno delle proprie abilit\u00e0 fisiche.<\/p>\n\n\n\n
William J. Marangon<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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