Immaginate di entrare in un immenso grande magazzino. Sulle grucce, disposti in file geometriche e infinite, sono appesi gli abiti della nostra esistenza. Ciascuno ha una taglia predefinita, un taglio standard, un colore approvato. Ci hanno convinti che la vita umana sia questo: un prodotto industriale in serie, un articolo di \u201cpr\u00eat-\u00e0-porter\u201d a cui dobbiamo adattarci, volenti o nolenti. Se il vestito stringe sulle spalle, se fa difetto sul petto o ci impedisce di respirare, la colpa non \u00e8 mai del sarto che lo ha confezionato, ma del nostro corpo. Veniamo indotti, in modo sottile e costante, a colpevolizzarci per le nostre forme uniche. Sentirsi sbagliati, difettosi o inadeguati diventa cos\u00ec la dolorosa conseguenza di un confronto impossibile con un manichino ideale. Davanti a un abito che non calza, la reazione pi\u00f9 naturale e sana dovrebbe essere quella di prendere ago e filo, scucire le maniche, allentare i fianchi e modellarlo sulle nostre reali forme. Ma \u00e8 proprio in questo istante che si innesca la resistenza del mondo esterno. La massa, conformata a un\u2019omologazione rassicurante, guarda con sospetto chiunque decida di personalizzare il proprio stile. Chi rifiuta di vestirsi in modo identico al gregge viene subito etichettato come stravagante, bizzarro, persino asociale. Eppure, se guardiamo indietro, la storia dell\u2019umanit\u00e0 non \u00e8 mai stata scritta da chi si \u00e8 rassegnato a indossare la divisa della massa. Nell\u2019arte come nella scienza, nella letteratura come nella politica, i veri passi avanti sono stati compiuti da personalit\u00e0 eccentriche, capaci di strappare i vecchi cartamodelli per ridisegnare la propria traiettoria esistenziale. Questa dinamica non \u00e8 solo una metafora poetica, ma assume una rilevanza clinica ed esistenziale profonda, che trova il suo nucleo pulsante nel pensiero di Oliver Sacks. Il celebre neurologo e scrittore non ha mai guardato ai suoi pazienti attraverso la lente fredda e distaccata della patologia standardizzata. Nei suoi scritti e nelle sue interviste, Sacks amava ripetere che non gli interessava tanto sapere quale malattia avesse il paziente, quanto piuttosto quale paziente avesse quella malattia (\u00abChiediti non che malattia ha la persona, ma che persona ha la malattia\u00bb. Per lui, la deviazione dalla norma biologica o psichica non era mai un semplice errore di fabbrica da correggere per tornare all\u2019omologazione, ma il punto di partenza per una nuova forma di adattamento. Sacks vedeva ogni condizione neurologica come un panorama identitario a s\u00e9 stante: un modo unico, a volte drammatico ma straordinariamente creativo, in cui il soggetto cercava e reinventava il proprio equilibrio nel mondo. Unicit\u00e0 che ci rende speciali. Il pericolo pi\u00f9 grave per la mente umana sorge quando smettiamo di ascoltarci, di domandarci e continuiamo a costringerci dentro un abito che soffoca il nostro corpo e i nostri pensieri. \u00c8 proprio da questa incompatibilit\u00e0 cronica \u2014 dal tentativo disperato di amputare parti della nostra natura per compiacere le aspettative e le misure sociali \u2014 che nascono e si alimentano i pi\u00f9 profondi disagi psichiatrici ed esistenziali. Capire che la nostra vita \u00e8 un laboratorio sartoriale, un abito unico da modificare e rimodellare giorno dopo giorno sulle nostre asimmetrie, non \u00e8 un capriccio da stravaganti. \u00c8 l\u2019atto coraggioso pi\u00f9 grande che possiamo compiere, nonch\u00e9 il primo, fondamentale passo verso l\u2019autenticit\u00e0 e la salute mentale.<\/p>\n\n\n\n
Vincenzo Mangione<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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