I marxisti, si sa, sostengono spesso che il comunismo sia stato applicato male: altrimenti avrebbe funzionato come un orologio svizzero. Un giorno, per\u00f2, discutendo con una comunista, mi permisi di obiettare: \u201cMa quale neoliberismo potr\u00e0 mai esserci con una tassazione al 60 per cento?\u201d \u201c\u00c8 perch\u00e9 \u00e8 stato applicato male\u201d, mi rispose immediatamente. E allora ebbi un\u2019illuminazione. Il comunismo \u00e8 una forma volgare di platonismo politico. Per Platone, infatti, ci\u00f2 che incontriamo nell\u2019esperienza non possiede pienamente il proprio essere. Le cose particolari sono mutevoli, imperfette, contingenti, mentre noi possiamo pensarle facendo riferimento a qualcosa che trascende le loro manifestazioni concrete: le Idee, o Forme, realt\u00e0 intelligibili, universali e immutabili, delle quali le cose sensibili non sono che immagini, imitazioni o partecipazioni imperfette. Il gioco del comunista \u00e8, sotto questo profilo, rigorosamente platonico. Quando la realt\u00e0 contraddice la teoria, non \u00e8 la teoria a dover essere corretta: \u00e8 la realt\u00e0 a essere dichiarata una copia difettosa dell\u2019Idea. Il comunismo storico non confuta il comunismo perch\u00e9 non era vero comunismo. E, con perfetta simmetria, persino una societ\u00e0 nella quale lo Stato preleva il 60 per cento pu\u00f2 continuare a essere neoliberista: evidentemente il neoliberismo \u00e8 stato applicato male. Comunismo e liberismo cessano cos\u00ec di essere concetti mediante i quali classificare esperienze storiche e diventano realt\u00e0 in s\u00e9 e per s\u00e9, sottratte alla verifica dell\u2019esperienza. L\u2019universale non viene ricavato dai casi particolari e successivamente corretto alla luce di essi: possiede una dignit\u00e0 ontologica sempre superiore alle proprie manifestazioni sensibili. Naturalmente Marx, di tanto in tanto, sembra voler deplatonizzarsi. Nella \u201cCritica del programma di Gotha\u201d del 1875 scrive la celebre frase: \u201cOgni passo di un movimento reale \u00e8 pi\u00f9 importante di una dozzina di programmi\u201d. Peccato che la pronunci proprio mentre sta sottoponendo un programma politico a una serrata critica teorica, opponendogli concezioni che ritiene pi\u00f9 corrette. Persino il suo tentativo di abbandonare l\u2019iperuranio finisce per assumere una forma curiosamente platonica: il movimento reale \u00e8 superiore, purch\u00e9 proceda nella direzione teoricamente giusta. Non importa cosa vuole un proletario, n\u00e9 tutti i proletari, ma solo cosa deve volere il proletariato.<\/p>\n\n\n\n
Lugi Marco Bassani<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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